Menginterpretasi Batik Pedalaman Dan Batik Pesisir

Puas batik terdapat ragam hias yang bervariasi. Ragam solek batik merupakan ekspresi nan menyatakan hal diri dan lingkungan penciptanya. Perbuatan solek diciptakan atas sumber akar imajinasi perorangan ataupun kelompok. Hampir secara keseluruhan, kelakuan hias menggambar bisa menceritakan tujuan maupun harapan perorangan ataupun kerubungan tadi. Apabila ragam hias nan diciptakan dipakai berulang-ulang dan terus-menerus maka akan menjadi sebuah kebiasan yang lama kelamaan pula akan terbentuk tradisi berusul sekelompok masyarakat tertentu.

Berdasarkan perkembangannya, ragam hias batik silam dipengaruhi oleh budaya asing sehingga dihasilkan corak menggambar nan beraneka kelakuan. Berdasarkan kawasan penyerantaan motif pada kain menulis dan dilihat juga dari perian perkembangan batik di Indonesia, batik dapat dibagi menjadi dua, yaitu menulis pedalaman ataupun sering disebut dengan klasik dan menggambar pesisir. Kedua istilah batik ini tak hanya berlaku pada masa dahulu, tetap berlangsung setakat sekarang. Penyelaras kedua istilah batik ini terdapat sreg mandu pembuatannya dan motif ataupun dandan yang ada pada perca batik tersebut. Cak bagi bertambah jelasnya, perhatikan jabaran berikut.

1. Menggambar Pedalaman (Klasik)

Menulis pedalaman yaitu pengkategorian batik yang berkembang di masa terlampau. Dulu pembatik-pembatik hanya ditemui di wilayah pedalaman. Selain itu, juga tidak siapa saja dapat mengamalkan proses pembatikan, sehingga jarang dijumpai di lingkungan masyarakat luas. Pada perian kejayaan kerajaan di Indonesia sebagai halnya Majapahit, kain batik semata-mata ditemui di kalangan raja-raja namun dan hanya petinggi kraton nan boleh mengenakan kain batik. Oleh karena itu pembatik sekadar dapat dijumpai di lingkungan istana. Batik keraton yaitu batik yang tumbuh dan berkembang di atas dasar-asal flsafat kebudayaan Jawa yang mengacu pada nilai-nilai spiritual. Menggambar tersebut terletak harmonisasi antara alam semesta yang tertib, serasi, dan setara.

Para pembatik keraton membuat batik dengan cara nan lain lumrah, yakni menggunakan banyak proses dan ritual pembatikan. Para pembatik kraton sebagai ibadah, suatu seni tahapan yang patuh pada aturan serta arahan arsitokrat Jawa. Istilah-istilah batik pun mulai dikenal sejak jaman ini dan hampir semuanya menggunakan istilah dalam bahasa Jawa. Ragam hias yang diciptakan pula bernuansa kontemplatif, tertib, simetris, bertata warna adv minim seperti hitam, biru  tua (wedelan), dan soga/coklat. Ulah hias ini mempunyai makna simbolik yang beraneka ragam. Makanya karena itu batik dikenal masyarakat sebagai peradaban kakek moyang dari wilayah Jawa. Batik pedalaman bosor makan disebut pula sebagai batik klasik. Hal ini sesuai dengan bilang alasan di atas. Hanya akibat perkembangan umum, maka menggambar dapat keluar dari kalangan keraton dan menyebar ke seluruh pelosok lahan air, sejalan dengan adanya integrasi budaya.

2. Menulis Tepi laut

Menulis pesisir merupakan batik yang berkembang di masyarakat yang tinggal di luar benteng keraton, sebagai akibat dari pengaruh budaya daerah di asing Pulau Jawa. Selain itu, adanya pengaruh budaya asing seperti Cina dan India, teragendakan agama Hindu dan Budha, hal ini menyebabkan batik tumbuh dengan berbagai dandan yang beraneka ragam. Para pembatik daerah pesisir ialah rakyat kebanyakan yang membatik andai pekerjaan sambilan (pengisi tahun luang) yang sangat bebas aturan, tanpa patokan teknis. Oleh sebab itu, ragam rias yang diciptakan mendatangi bebas, spontan, dan bernafsu dibandingkan dengan batik keraton. Para pembatik pesisir lebih menaksir cara-cara yang dapat mengeksplorasi batik seluas-luasnya sehingga banyak ditemui warnawarna yang tidak pertautan dijumpai sreg batik pedalaman/klasik. Warna-warna yang digunakan mengikuti selera mahajana luas nan berkarakter dinamis, seperti merah, biru, hijau, kuning, sampai-sampai ada pula nan oranye, ungu, dan dandan-rona muda lainnya. Ragam hias sreg karya menulis Indonesia sangat banyak. Tentunya sendirisendiri motif punya makna sesuai dengan budaya masingmasing kewedanan. Di bawah ini ditampilkan beberapa motif dengan makna simboliknya.

Motif trumtum, ialah lambang buruk perut kasih nan lugu tanpa syarat, abadi, dan semakin lama semakin terasa kreatif berkembang (tumaruntum). Motif bunga dan tumbuhan memiliki makna untuk rajin menjaga ketetapan liwa.

Baca kembali:

• Alat dan Bahan Bagi Membatik

Sejak zaman dulu Indonesia telah menunggangi barang batik sebagai perabot menetapi kebutuhan hidup sehari-hari berangkat dari pakaian hingga kebutuhan seremoni budaya. Privat sejarahnya, secara magis pemilihan teknik rintang dandan (resist dyeing) pada batik ditujukan untuk mengundang keterlibatan roh pelindung guna menolak dominasi atma jahat. Para ahli meneliti berdasarkan lukisan-lukisan nan cak semau sreg dinding goa-goa di Indonesia. Kegiatan merintang warna ini mutakadim dilakukan oleh anak adam purba. Gambar nan minimum pelalah muncul adalah gambar tapak tangan nan dibubuhi pigmen merah. Kaprikornus, boleh digambarkan bahwa teknik perintangan warna pada pembuatan cemping batik ini dipengaruhi maka dari itu konsep kepercayaan.

Berpokok teknik perintang warna tersebut, sejak dahulu pula masyarakat Indonesia telah mengenal kain jumputan atau ikat pelangi alias sasirangan atau balut celup (tie dye). Dalam perkembangannya batik menjadi kegiatan berkarya dengan teknik yang sebanding yakni merintang cemping. Teknik membatik merupakan media yang dapat mempresentasikan susuk yang kian lentur, rinci, sayang, tapi juga mudah. Teknik batik tepat lakukan mempresentasikan bentuk-bentuk flora, fauna, serta kebiasaan-resan kerangka selit belit lainnya.

(Sumber ref: Buku Seni)

Baca juga:

• Proses Pembuatan Batik disertai Tulangtulangan (Perancangan Motif, Pengerjaan, dan Pewarnaan Batik)